Esoterismo y Ocultismo - teosofía

Estancias de Dzyan

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Sun, 10 Feb 2008 18:05:00 -0300

Continuamos con nuestro breve análisis de las Estancias de Dzyan, interpretadas por H.P. Blavatsky su obra La Doctrina Secreta.

Estancia I

Párrafo Octavo

“La forma una de existencia, sin límites, infinita, sin causa, se extendía sola en sueño sin ensueños; y la vida palpitaba inconsciente en el espacio universal, en toda la extensión de aquella omnipresencia que percibe el ojo abierto de dangma”

Analicemos la frase “La forma una de existencia, sin limites, infinita”

La Doctrina Secreta lleva esta idea a la región de la metafísica, y presupone una “Forma única de Existencia”, como base y origen de todas las cosas.

Pero quizás la frase “Forma única de Existencia” no sea por completo correcta. La palabra sánscrita es Prabhavâpyaya, “el lugar -o más bien plano- de donde se originan, y en donde tiene lugar la resolución de todas las cosas.

Para el budismo, por ejemplo, es la eterna Causa y Efecto, omnipresente y sin embargo abstracta; la Esencia existente por sí misma, y la Raíz de todas las cosas.

Continuaremos con más apreciaciones en próximos post.

Eli

Estancias de Dzyan

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Mon, 31 Dec 2007 17:18:16 -0300

Continuamos con nuestro breve análisis de las Estancias de Dzyan, interpretadas por H.P. Blavatsky su obra La doctrina secreta.

Estancia I

Párrafo Octavo

8.- La forma una de existencia, sin límites, infinita, sin causa, se extendía sola en sueño sin ensueños; y la vida palpitaba inconsciente en el espacio universal, en toda la extensión de aquella omnipresencia que percibe el ojo abierto de dangma.

Complementemos este breve análisis con la estancia anterior, –en la que hablamos de la realidad noumenal, es decir: aquella que se encuentra en el interior de cada cosa o fenómeno, y contiene en si lo más prístino de su naturaleza- explicando el concepto de Dangma.

Dangma, es llamado también “el Ojo de Shiva” en la tradición de la India.

“El Iniciado únicamente, rico con la sabiduría adquirida por las generaciones innumerables de sus predecesores, dirige el Ojo de Dangma hacia la esencia de las cosas”. (D. Secreta)

En este punto es donde las enseñanzas de la filosofía esotérica, asumen la mayor importancia; pero son secretas.

Dangma significa alma purificada. Su “Ojo Abierto” es el ojo interno y espiritual del vidente; y la facultad que por medio del mismo se manifiesta. No es la clarividencia como se la comprende generalmente, o sea el poder de ver a distancia, sino más bien la facultad de intuición espiritual, por cuyo medio se puede obtener el conocimiento directo y cierto. Esta facultad se halla íntimamente relacionada con el “tercer ojo”.

Continuamos con el análisis del párrafo octavo de la primera de las Estancias de Dzyan, en próximos post.

Eli

Estancias de Dzyan

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Fri, 23 Nov 2007 14:56:11 -0300

Continuamos con nuestro breve análisis de las Estancias de Dzyan, interpretadas por H.P.Blavatsky su obra La doctrina secreta. En este caso, seguimos con el análisis del párrafo séptimo de la primera de las estancias.

Estancia I

Párrafo Séptimo

7.- Las causas de la existencia habían sido destruidas; lo visible que fue y lo invisible que es, permanecían en el eterno no-ser –el único ser.

Cuando hablamos de “Eterno No-Ser que es el único Ser” parecería que nos encontramos frente a una paradoja o contradicción. Esto es así, ya que constantemente llevamos el conocimiento espiritual al ámbito del razonamiento presente y puramente intelectual. Situación que claramente limita los caminos que podemos recorrer al espiritualizar un conocimiento determinado.

La frase “Eterno No-Ser que es el único Ser”, nos recuerda la llamada Realidad Noumenal, aquella que se encuentra en el interior de cada cosa o fenómeno, y contiene en si lo más prístino de su naturaleza, aquella realidad que no podemos percibir por ejemplo, con nuestros sentidos objetivos.

Continuaremos analizando la anterior frase, en próximos post.

Eli

Estancias de Dzyan

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Fri, 26 Oct 2007 13:45:00 -0300

Continuamos con nuestro breve análisis de las Estancias de Dzyan, las máximas desarrolladas ampliamente por H.P.Blavatsky en su obra La doctrina secreta. En este caso, seguimos con el párrafo septimo de la primera de las estancias.

Estancia I

Párrafo Séptimo

7.- Las causas de la existencia habían sido destruidas; lo visible que fue y lo invisible que es, permanecían en el eterno no-ser –el único ser.

“Las Causas de la Existencia” no solo se refieren a las causas físicas conocidas por la ciencia, sino también a las causas metafísicas y espirituales de todo aquello que ha sido creado por Dios. La principal de estas causas es el deseo de vivir, el cual se manifiesta en todas y cada una de las cosas. Desde un átomo a un sol, todos somos impulsados hacia la existencia, por un procedimiento de conversión de lo metafísico en lo físico, análogo al de la condensación del vapor en agua, y del agua helada en hielo.

Continuaremos con más de nuestro análisis, en próximos post

Eli

Estancias de Dzyan

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Wed, 26 Sep 2007 23:04:04 -0400

Estancia I

Párrafo sexto

6.- “Los siete señores sublimes y las siete verdades, habían dejado de ser; y el universo, el hijo de la necesidad, estaba sumido en paranishpanna, para ser exhalado por aquello que es, y sin embargo no es. Ninguna cosa existía”

El “hijo de la necesidad” refleja en este texto son eslabones de la gran cadena Cósmica de Universos, siendo cada uno un efecto con relación a su predecesor, y una causa respecto al que le sucede. Podemos ejemplificarlo bajo la forma de la humanidad misma, y de cada ser humano en particular, que bajo las leyes de la naturaleza evolucionamos convirtiéndonos en el efecto de cuyas causas ponemos en movimiento.

“Aquello que es, y, sin embargo no es”, representa a la Existencia Absoluta, en contacto indisoluble e inexpresable con todo lo creado y emanado, por lo que fuera de El, nada existe.

Eli

Pensamiento

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Thu, 23 Aug 2007 18:55:29 -0400

El pensamiento es una fuerza que cualquiera que la ejercite puede aprender a manejar y por su empleo el individuo se hace capaz de progresar por si mismo y de hacer mucho bien en el mundo.

¿Qué es pues, el pensamiento y cómo se manifiesta?

El pensamiento produce, según su naturaleza, vibraciones radiantes simples o complejas. Estas vibraciones pueden en ciertas ocasiones quedar localizadas en el plano mental, o pueden también obrar en planos superiores o inferiores. Si el pensamiento es puramente intelectual e impersonal, la onda vibratoria no superará el plano mental. Si el pensamiento es de naturaleza espiritual, si esta matizado de amor, o encierra un profundo sentido de altruismo, se elevará al reino del plano mental o superior.

Leadbeater

Continuaremos con este tema en próximos post.

Eli

Estancias de Dzyan

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Sun, 5 Aug 2007 19:43:59 -0400

Continuamos con nuestro breve análisis de las Estancias de Dzyan.

Estancia I

Párrafo sexto

6.- “Los siete señores sublimes y las siete verdades, habían dejado de ser; y el universo, el hijo de la necesidad, estaba sumido en paranishpanna, para ser exhalado por aquello que es, y sin embargo no es. Ninguna cosa existía”

Los ”Siete Señores Sublimes” son los Siete Espíritus Creadores, que corresponden a los Elohim hebreos. Esta es la misma jerarquía de Arcángeles a la cual pertenecen San Miguel, San Gabriel y otros en la teogonía cristiana.

Las “Siete Verdades” y Revelaciones, o más bien secretos revelados, corresponden a arcanos que aun no han sido comunicados, hasta el momento de esta evolución.

“Paranishpanna” es la perfección absoluta que todas las existencias alcanzan al concluir un gran período de actividad y en la cual permanecen durante el período siguiente de reposo.

En próximos post, continuaremos con la interpretación de este sexto párrafo, correspondiente a la primera de las Estancias de Dzyan.

Eli

Estancias de Dzyan

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Thu, 24 May 2007 11:03:11 -0400

Recordemos que las Estancias de Dzyan, son un conjunto de máximas escritas en un lenguaje simbólico y orientalizante, las cuales fueron utilizadas ampliamente por HP Blavatsky, para elaborar su interpretación y develamiento a través de su obra más conocida: La doctrina secreta.

Realicemos un breve resumen de las cuatro primeros párrafos de la primera de ellas:

Estancia I

1.- “El eterno padre, envuelto en sus siempre invisibles vestiduras, había dormitado una vez más durante siete eternidades”.

2.- "El Tiempo no existía, pues yacía dormido en el Seno Infinito de la Duración ".

3.- “La mente universal no existía, pues no había ah-hi para contenerla.”

4.- "Las siete sendas de la felicidad no existían. Las grandes causas de la desdicha no existían, porque no había nadie que las produjese y fuese aprehendido por ella".

Continuemos con el párrafo quinto:

5.- “Sólo tinieblas llenaban el todo sin límites; pues padre, madre e hijo eran una vez más uno, y el hijo no había despertado todavía para la nueva rueda y su peregrinación en ella”.

El que percibamos más o menos la luz, -más o menos comprensión, sabiduría, etc.- es cosa que depende de nuestro poder de visión. Lo que es luz para nosotros, es tinieblas para ciertos insectos; y el ojo del clarividente ve iluminación allí en donde el ojo normal tan sólo percibe oscuridad.

El “Padre y la Madre ” son los principios masculino y femenino en la Naturaleza Raíz; los polos opuestos que se manifiestan en todas las cosas en cada plano del Cosmos, o Espíritu y Sustancia en un aspecto menos alegórico, cuya resultante es el Universo, o el “Hijo”.

El término “Rueda” es la expresión simbólica para un mundo o globo, lo cual demuestra que los antiguos se daban cuenta de que nuestra Tierra era un globo que giraba, y no un cuadrado inmóvil como han enseñado algunos Padres cristianos. La “Gran Rueda” es la duración completa de nuestro ciclo de existencia.

La doctrina secreta

Eli

Siete Principios

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Tue, 13 Mar 2007 14:25:18 -0400

Compartimos un breve resumen de la primera parte de una de las obras más interesantes de Annie Besant llamada “Los siete principios del hombre”. Esta obra, nos explica que el ser humano posee una constitución séptuple que se desarrolla por planos.

Un plano es sólo una condición, un grado, un estado; así que podemos considerar al hombre como convenientemente dispuesto por su naturaleza, cuando ésta se halla completamente desarrollada, a existir conscientemente en siete condiciones distintas, en siete distintos grados, en siete estados diferentes o, técnicamente, en siete diferentes planos de ser.

Principio Primero: El Cuerpo Físico

El cuerpo físico del hombre se lo considera como el primero de los siete principios y es, en verdad, el más evidente.

Cada partícula, llámesela orgánica o inorgánica, es una vida. Cada átomo y molécula en el Universo es, a la vez, productor de vida y productor de muerte para aquella forma."

La conciencia puramente física, es la conciencia de las células y las moléculas. Lo que llaman los fisiólogos "memoria inconsciente", es la memoria de esta conciencia física.

La conciencia de la molécula, así como la de la agregación de las moléculas que llamamos células, las impulsa, por ejemplo, a apresurarse a reponer los tejidos dañados, de cuya operación no tiene conciencia el cerebro, y su memoria les hace repetir el mismo acto una y otra vez, aun cuando ya no sea necesario.

La muerte del cuerpo físico ocurre cuando al retirarse la energía vital reguladora, deja a los microbios en libertad de seguir sus propios impulsos: "las muchas vidas", no coordinadas ya, se separan unas de otras y tiene lugar lo que llamamos "decaimiento".

El cuerpo se convierte en un torbellino de "vidas" desenfrenadas e irregulares; su forma, que resultaba de la correlación de aquéllas, es destruida por la exuberancia de sus energías individuales. La "Muerte" no es sino un aspecto de la Vida, y la destrucción de una forma material, no es sino el preludio para la construcción de otra.

Eli

Estancias de Dzyan

noreply@blogspirit.com (Gloria) — Mon, 12 Mar 2007 13:49:00 -0400

Estancia I

4. "Las siete sendas de la felicidad no existían. Las grandes causas de la desdicha no existían, porque no había nadie que las produjese y fuese aprehendido por ella".

Existen “Siete Senderos” o “Vías” hacia la “Felicidad”, esa que es absoluta, que conjuga tanto el Ser, la Existencia y la Conciencia. Estos caminos o vías, de acuerdo a la Doctrina Secreta aun no existían, ya que el Universo hasta entonces se hallaba vacío, existiendo sólo en el Pensamiento Divino.

Las llamadas Causas de las desdichas, no son sino el efecto de las vidas que nos han precedido, y a su vez causas de las que se sucederán. Esta doctrina especialmente característica, pertenece a la teoría de la corriente de la ley de encadenamiento que produce mérito y demérito, y que finalmente manifiesta al Karma en la plenitud de su poder.

Este es un sistema fundado en la gran verdad de la reencarnación; pues la existencia en este mundo vincula en el hombre sólo sufrimientos, desdicha y dolor; siendo la muerte misma incapaz de libertar al hombre de ello, puesto que la muerte no es más que la puerta a través de la cual se pasa a otra vida en la tierra, después de un breve reposo en su umbral.

Continuaremos con los comentarios de este, el cuarto extracto de la primera Estancia de Dzyan.

Eli