Esoterismo y Ocultismo

Su primer maestro fue su padre que era médico y enseñaba química en las escuelas mineras. Paracelso fue el primero en escribir un tratado sobre las enfermedades profesionales de los mineros.

En 1527 se instaló en Basilea, allí fue reconocido por sus sorprendentes curaciones, devolvió la vida a un amigo de Erasmo de Rótterdam.

Fue nombrado profesor de la escuela de medicina, dejaba entrar a sus clase a los barberos cirujanos, les hablaba en alemán y no en latín,  quería que los conocimientos médicos fueran para el pueblo y no para unos cuantos privilegiados.

Rebelde con los principios médicos de su tiempo arrojó, en la fiesta de San Juan, el canon de la medicina de Avicena, desde ese momento le fue negado impartir clases en la escuela.

Le denunciaron, tuvo que marcharse y comenzar desde ese momento una vida errante, de pueblo en pueblo. Escribió más de 14 volúmenes de medicina, naturismo y filosofía y otros tantos de teología.

Paracelso tenía su propio concepto de la sanación basado en el tratamiento de las enfermedades con sustancias minerales transformadas alquímicamente consistente en el reconocimiento de la íntima unión de los tres elementos que conforman la totalidad del hombre: espíritu, alma y cuerpo.

“La alquimia no tiene por objeto exclusivo la obtención de la piedra filosofal, la finalidad de la ciencia hermética es producir sustancias soberanas y emplearlas en la curación de las enfermedades”

Continuaremos en un próximo post, con la vida de Paracelso

Eli

Nacido en Amboise, salido de la baja nobleza, Louis-Claude de Saint-Martín, primero estudiante de Derecho, obtuvo en 1765 un título de sub-teniente en el regimiento de Foix instalado en Burdeos. El teósofo taumaturgo Martines de Pasqually (hacia 1710-1774), cuya doctrina se presentaba como la clave de toda teosofía judeo-cristiana, se había establecido el año anterior en esta ciudad. El había fundado hacia 1754 una Orden de Elegidos "Elus Cohens" (sacerdotes elegidos) en cuyo seno se enseñaban las operaciones teúrgicas, inseparables de esta doctrina misma, destinadas a hacer aparecer los espíritus angélicos.

Saint-Martín fue admitido desde 1765 en esta orden cuya enseñanza y cuyos ritos lo proveyeron definitivamente de lo esencial de su filosofía y de los temas principales que el no cesó de desarrollar en todas sus obras. Abandonó definitivamente el ejército en 1771 para consagrarse a su vocación y fue el secretario de Martines durante varios meses.

Entre 1773 y 1774, permaneció en Lyon en casa de Jean-Baptiste Willermoz (1730 - 1824). Este otro discípulo de Martines fundó en 1778 la francmasonería "rectificada", a la cual él hizo pasar lo esencial de la teosofía martinesista. Durante su estada en la casa de Willermoz, Saint-Martín redactó su primera obra, "De los errores y de la verdad", o "Los Hombres llamados a los principios de la ciencia". Cuando apareció este libro, en 1775, el autor se encontraba en París y se convirtió entonces en el "Filósofo incógnito" -desconocido- , apelativo con que sería recordado para la posteridad.

Su "Cuadro natural de relaciones que unen a Dios, al hombre y al Universo" (1782) retoma y prolonga las enseñanzas de los "Errores...". Desde esta Época. Saint-Martín se aparta de las vías activas de la magia para orientarse en una dirección cada vez más "interior"; desconfía incluso de la francmasonería, a pesar de una breve pertenencia en el rito rectificado de Willermoz. La estada de Saint-Martín en Estrasburgo (1788-1791) puede considerarse como un acontecimiento histórico: allí se encuentra con Madame de Bocklin, quien le revela la filosofía de Jacobo Boehme (1575-1624).

Después de "El Hombre de deseo" (1790), uno de los más bellos libros del idioma francés, y luego de "El Nuevo Hombre y "Ecce Homo" aparecidos en 1792, escribió principalmente bajo la influencia de Boehme, de quien concilia la enseñanza con la de su "primer maestro" Martines.

Después Él escribió otras obras, de las cuales "El Ministerio del hombre-espíritu (1802) es sin duda la más elaborada y la que concilia mejor las enseñanzas de Bohme con las de Martines. Al mismo tiempo redacta algunas traducciones de los libros de Boehme y los publica. Se encuentra con Chateaubriand en el Valle de los Lobos, en enero de 1803 y muere el 13 de octubre en Aulnay en la casa del senador Lenoir-Laroche.

En próximos post ahondaremos en la interpretación de su obra.

L.C. de Saint Martin.

Eli

El creador de la Masonería Egipcia de Rito Egipcio fue el Conde Alessandro de Cagliostro (1749-1796), nacido en Túnez. Aún no existen pruebas para ser identificado con el mistificador Giuseppe Bálsamo (1743-1795), para algunos, el palermitano alistado por los Jesuítas para personificar y echar el descrédito sobre el verdadero Conde de Cagliostro.

Alessandro de Cagliostro fue iniciado en los secretos de la Masonería Egipcia por el misterioso Maestro Altothas en el año 1776, año de la fundación de la Orden de Los Illuminati de Baviera. Y algunos afirman que la cumbre de dicha Orden fue constituida por seis miembros: cuatro conocidos (Weishaupt, von Knigge, Goethe, Herder) y dos secretos (Franklin y Cagliostro).

La Masonería Egipcia de Cagliostro fue fundada oficialmente en el 1785, año de la supresión de la Orden de Los Illuminati. El Rito Egipcio de Cagliostro, encuadrado en la Masonería Egipcia, tenía tres grados y unas operaciones alquímicas. Cagliostro aseguró poseer los secretos de la piedra filosofal y la eterna juventud.

Tras sufrir una verdadera persecución, Cagliostro fue asesinado en los calabozos de la Inquisición en 1795.

Los Ritos masónicos de Memphis, de Misraïm y de Memphis-Misraïm descienden de la Masonería Egipcia del gran maestre e iniciado Cagliostro.

Masonería Egipcia

Eli

Apolonio nació en Tiana, Capadocia, alrededor del año 16. Desde niño exhibió excepcionales poderes mentales siendo enviado luego a Tarso para perfeccionarse. Habiendo superado a sus maestros se fué a Aegae donde se reunió con los sacerdotes del templo de Asclepio, realizando numerosos milagros de curación. Introducido a las doctrinas pitagóricas practico su voto de silencio, viajando luego a Antioquía donde enseñó en el Templo de Apolo. Realizó extensos viajes por Babilonia, India, Grecia y Roma. Habría llegado a los Himalayas.

Filóstrato, su biógrafo, lo describe como un taumaturgo, dotado de poderes extraordinarios. Entendía todas las lenguas, incluso, según la tradición, el lenguaje de los animales.

Ejerció considerable influencia sobre el Imperio Romano a través de cinco de sus emperadores: Nerón, Vespasiano, Tito, Domiciano y Nerva. Cuando Nerón decretó la prohibición a los filósofos para permanecer en Roma, fué llevado a juicio. Habiéndose preparado un largo escrito con acusaciones, fué llevado al tribunal. La tradición nos cuenta, que al abrirse el rollo para su lectura las palabras desaparecieron súbitamente.

“No hay muerte de nadie, sino sólo en apariencia, así como no hay nacimiento de ninguno, salvo en lo exterior. El cambio de ser a  devenir parece ser nacimiento. El cambio de devenir a ser, parece ser muerte, mas en realidad ninguno realmente nace, así como ninguno realmente muere. Es simplemente el hacerse visible y luego invisible; la primera por la densidad de la materia, y la última por la sutileza del Ser, Ser que es siempre el mismo, siendo su único cambio el movimiento y el reposo.”

Apolonio de Tiana

Fuente: Filosofía Tradicional

Eli